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南宋词人史达祖词《满江红·中秋夜潮》赏析
2024-04-25 12:04
南宋词人史达祖词《满江红·中秋夜潮》赏析
《满江红·中秋夜潮》是一首南宋词人史达祖创作的一首词。作者借中秋之夜涨潮和月圆的自然景物,抒写了伍子胥无辜被杀的冤案,对他寄予了同情,并借古喻今,抒发了他对南宋朝廷的强烈愤懑。这首词格调沉郁顿挫、激昂慷慨,语句铿锵,意境深沉,运笔稳健,充满了激荡今古的豪气。
《满江红·中秋夜潮》
万水归阴,故潮信盈虚因月。
偏只到、凉秋半破,斗成双绝。
有物指磨金镜净,何人拏攫银河决?
想子胥今夜见嫦娥,沉冤雪。
光直下,蛟龙穴;
声直上,蟾蜍窟。
对望中天地,洞然如刷。
激气已能驱粉黛,举杯便可吞吴越。
待明朝说似与儿曹,心应折!
注释:
满江红:
词牌名,又名《上江虹》、《念良游》、《伤春曲》。
双调九十三字,前片四十七字,八句,四仄韵;
后片四十六字,十句,五仄韵。
用入声韵者居多。
阴:
指低凹处。
潮信:
即潮。
因其来时有定时,故称“潮信”。
半破:
指半轮月亮。
斗成:
拼成。
双绝:
指圆月和潮水。
金镜:
比喻月亮。
拏攫(ná jué):
夺取。
擎同拿。
子胥:
伍子胥,春秋时吴国大夫。
沉冤:
久未昭雪的冤屈,指吴王夫差不听伍子胥劝谏而赐其宝剑,令其自刎。
蛟龙穴:传说水底有蛟龙居住的宫殿,即龙宫。
声直上:
指潮水的涛声。
蟾蜍窟:
即月宫。
古代传说月中有蟾蜍,蟾蜍即蛤蟆。
洞然:
洁净的样子。
刷:
刷去污垢。
粉黛:
粉敷面而助白,黛画启而增黑,都是妇女使用的妆饰品。
“举杯”句:
指吴王夫差杀死伍子胥和越王勾践杀死大夫文种的事,是对他们杀害大臣的谴责。
说似:
讲论。
儿曹:
儿辈。
心应折:
江淹《别赋》:
“使人意夺神孩,心拆骨惊。
”心折,中心摧伤,即憾动了心灵。
白话译文:
滔滔江河归大海,而海水的潮涨潮落,皆与月亮的圆缺有关。
偏偏只等到,过了半个秋天的时候,拼成明亮的圆月和壮观的潮水。
这时,月亮好像经过什么人把表面重新揩磨以后,越发显得明亮澄圆。
江潮到来就像银河被人挖开了一个决口那样,奔腾而下,想起冤死的伍子胥便看看月宫中的嫦娥。
月光普泻,直照海底的蛟龙窟穴。
潮声直展蟾蜍藏身的月官。
月夜太空素光皓洁,而浩瀚海面又白浪如雪,广阔天地间洁净澄澈,犹如用刷子刷洗了一般。
一腔激气直冲云霄,似乎能驱走月中的粉黛。
他举杯酌酒,似乎一口气就能吞下吴越两国。
若是明日把我今夜观潮所见之奇景与所生之豪情说与儿辈听听,那他们也会为之心胆惊裂啊!
创作背景:
史达祖于宋宁宗开禧元年(1205)观钱塘江大潮,有感而作此词。
宋宁宗嘉泰四年五月(1204)夏,韩侂胄在定议伐金之后上书宁宗,追封岳飞为“鄂王”;
次年四月,又追论秦桧主和误国之罪,改谥“谬丑”。
韩氏之所为,其主观目的姑且不论,但在客观上却无疑大长了抗战派的志气,大灭了投降派的威风,为岳飞伸张了正义。
身为韩侂胄的得力幕僚,作者在词里写伍子胥的沉冤得以洗雪,恐即与此事有关。
赏析:
史达祖本来是一位“婉约派”的词人。
前人之所以盛赞他,主要是因为他具有那种婉丽细腻的词风。
其实,他的词风并不局限于“婉约”一路。
像这首词,就抒发了他胸中不常被人看见的豪气激情,在风格上也显得沉郁顿挫、激昂慷慨,语句铿锵,意境深沉,运笔稳健,充满了激荡今古的豪气。
这就可以大大帮助读者加深对其人、其词的全面了解。
中秋海潮,是大自然的壮观景象。
早在北宋,苏轼就写过《八月十五看潮五绝》,其首绝曰:
“定知玉兔十分圆,已作霜风九月寒。
寄语重门休上钥,夜潮留向月中看”。
南宋辛弃疾也写过《摸鱼儿·观潮上叶丞相》等上乘之作。
史达祖这首题为“中秋夜潮”的《满江红》,在某种程度上看,就正是继承苏、辛“豪放”词风之作,它写出了夜潮的浩荡气势,写出了皓洁的中秋月色,更借此而抒发了自己胸中的一股激情,令人读后产生如闻钱塘潮声击荡于耳的感觉。
因为是写“中秋夜潮”,所以全词就紧扣海潮和明月来写。
开头两句“万水归阴,故潮信盈虚因月”,即分别交待了潮与月两个方面,意谓:
水归属于“阴”,而月为“太阴之精”,因此潮信的盈虚——潮涨潮落,皆与月亮的圆缺有关。
这里所用的“归”和“盈虚”两组动词,就为下文的描写江潮夜涨,蓄贮了巨大的“势能”。
大江东去,这其中本就蓄积了许多的“力量”。
此时,在月球的引力下,它又要返身过来,提起它全身的气力向钱塘江中扑涌而去,这是非常壮观惊险的。
故而在分头交待过潮与月之后,接着就把它们合起来写:
“偏只到,凉秋半破,斗成双绝”。
只有逢到每年的中秋(即“凉秋半破”时),那十分的满月与“连山喷雪”而来的“八月潮”(李白《横江词》:
“浙江八月何如此?
涛似连山喷雪来”),才拼合成了堪称天地壮观的“双绝”奇景。
它们“壮”、“奇”之所在,以下两句即分写之:
“有物揩磨金镜净”是写月亮,它似经过什么人把它重加揩磨以后那样,越发显得明亮澄圆:
“何人拏攫银河决”是写江潮,它就像银河被人挖开了一个缺口那样,奔腾而下。
对于后者,不妨引一节南宋人周密描绘浙江(即钱塘江)潮的文字来与之参读,以加强感性认识。
《武林旧事》卷三《观潮》条里写道:
“浙江之潮,天下之伟观也。
自既望以至十八日为最盛。
方其远出海门,仅如银线;
既而渐近,则玉城雪岭,际天而来。
大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪。
”至于前者(中秋之月),则前人描写多矣,无须赘引。
总之,眼观明月,耳听江潮,此时此地,怎能不引起惊叹亢奋之情?
但由于观潮者的身世际遇和具体心境不同,所以同是面对这天下“双绝”,其联想和感触亦自不同。
比如宋初的潘阆,他写自己观潮后的心情是“别来几向梦中看,梦觉尚心寒”(《酒泉子》),主要言其惊心动魄之感;
苏轼则在观潮之后,“笑看潮来潮去,了生涯”(《南歌子》),似乎悟得了人生如“潮中之沙”(“寓身化世一尘沙”)的哲理;
而辛弃疾则说:
“滔天力倦知何事?
白马素车东去。
堪恨处,人道是、子胥冤愤终千古”(《摸鱼儿》),在他看来,那滔天而来的白浪,正是伍子胥的幽灵驾着素车白马而来。
但是史达祖此词,却表达了另一种想象与心情:
“想子胥今夜见嫦娥,沉冤雪。
”这里的一个着眼点在于“雪”字:
月光是雪白晶莹的,白浪也是雪山似地喷涌而来,这正象征着伍子胥的“沉冤”已经洗雪干净。
张孝祥《念奴娇·过洞庭》写时近中秋、月夜泛湖的情景道:
“素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。
”又云:
“孤光自照,肝胆皆冰雪。
”这实际是写他“通体透明”、“肝胆冰雪”的高洁人品。
史词的“子胥见嫦娥”则意在借白浪皓月的景象来表达伍子胥那一片纯洁无垢的心迹,也借此而为伍子胥一类忠君爱国而蒙受冤枉的豪杰***昭雪。
这表明:
史氏虽身为“堂吏”,胸中亦自有其政治上的是非爱憎,以及对于国事的关注之情。
下阕继续紧扣江潮与明月来写。
“光直下,蛟龙穴”是写月,兼顾海:
月光普泻,直照海底的蛟龙窟穴:
“声直上,蟾蜍窟”是写潮,兼及月:
潮声直震蟾蜍藏身的月宫。
两个“直”字极有气势,极有力度,充分显示了中秋夜月与中秋夜潮的伟观奇景。
“对望中天地,洞然如刷”,则合两者写之:
天是洁净的天,月光皓洁,“地”是洁净的“地”,白浪喷雪;
上下之间,一派“洞然如刷”,即张孝祥所谓“表里俱澄澈”的晶莹世界。
对此,词人的心又一次为之而激动万分、“激气已能驱粉黛,举杯便可吞吴越。
待明朝说似与儿曹,心应折!
”这前两句,正好符合了现今所谓的“移情”之说。
——按照这种“移情论”,在创作过程中,物我双方是可以互相影响、互相渗透的。
比如,把“我”的情感移注到“物”中,就会出现象杜甫《春望》“感时花溅泪,恨别鸟惊心”之类的诗句;
而“物”的形相、精神也同样会影响到诗人的心态、心绪,如人见松而生高风亮节之感,见梅而生超尘脱俗之思,见菊而生傲霜斗寒之情。
史词明谓“激气已能”、“举杯便可”,这后两个词组就清楚地表达了他的这种激气豪情,正是在“光直下”、“声直上”的伟奇景色下诱发和激增起来的。
——当然,这也与他本身含有这种激气豪情的内在条件有关。
在外物的感召之下,一腔激情直冲云霄,似乎能驱走月中的粉黛(美人);
这股激情又使他举杯酌酒,似乎一口能吞下吴越两国。
这两句自是“壮词”。
一则表现了此时此地作者心胸的开阔和心情的激昂;
另一则——如果细加玩味的话,也不无包含有对于吴王夫差、越王勾践这些或者昏庸、或者狡狯的君王,以及那当作“美人计”诱饵的西施的憎恶与谴责,因为正是他们共同谋杀了伍子胥。
所以这两句虽是写自己的激气与豪情,但仍是暗扣“月”(粉黛即月中仙女)、“潮”(吴越之争酿出子胥作涛的故事)两方面来展开词情的,因此,并不能视为走题。
末两句则“总结”上文,词人说:
若是明朝把我今夜观潮所见之奇景与所生之豪情说与你辈(“儿曹”含有轻视之意)去听,那不使你们为之心胆惊裂才怪呢!
词情至此,达到高潮,也同时戛然中止,如觉有激荡难遏的宏响嗡嗡回旋于耳畔。
史达祖
(1163~1220?
)南宋词人。
字邦卿,号梅溪,汴(今河南开封)人。
一生未中第,早年任过幕僚。
韩侂胄当国时,他是最亲信的堂吏,负责撰拟文书。
韩败史受黥刑,死于贫困中。
史达祖词以咏物为长,其中不乏身世之感。
他还在宁宗朝北行使金,这一部分的北行词,充满了沉痛的家国之感。
有《梅溪词》。
存词112首。
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