古代很多预言如《马前课》、《推背图》、《梅花诗》等，其语言都有一大特色，那就是比较隐晦难懂，很少直白的告诉你。要么结合易理、意象做成诗句，要么画一些玄奥难懂的示意图形，文字也多采用暗喻、谐音、颠倒等方法，弄得人云里雾里，似懂非懂，直到事情发生后才恍然大悟。

正因为如此，也使得很多人怀疑预言的真实性和准确性，认为其多为事后编撰或者后人牵强附会罢了。

对于预言，信者自信，明者自明，这里只探讨预言为何只能含糊其辞的缘由。

先举个例子，比如金融市场投资，如果哪支投资票因为有庄家吃货或者重大利好要大幅上涨，此时最重要的是消息保密，因为如果一旦消息提前泄露，会有大量散户购买，消息散播的越广，影响越大，以致最后庄家不得不改变既定操盘计划，最后投资票又是另外一种走势了。

对于高人预先知晓的未来事情，可能是大的灾难，可能是重大的变局，但只要没发生，都不能提前泄露天机，正如前面讲到的股票，世人大规模预先知晓，你做出改变或应对，就等于改变了既定的未来发展事态，改变万物既定的演化规律，这显然是万万不可的。

事物的发展，大到社会，小到某些灾难、天气变化、个人命运，背后都是各自业力在主导，万物运行也都有既定的规律和法则，你明说了并昭告天下，改变原本的业力运行，扰乱天道运行，造成的后果必定要有人承担，那一定程度上要反馈到预言者身上了。

明了天机变化运行的预言者，或者得道高人也必然懂得这个道理，有些事情要必然发生，挡也挡不住，诸如重大灾难，可能要死很多人，但提前告知他们，最后还是可能救不了他们，只不过改变了事情原有发生的轨迹罢了，该是谁的业力因果总得要了结偿还。

不过上天有好生之德，得道之人亦是如此，无奈之下，只好隐晦的以预言形式透露出来，一是给人揭示了一部分“天机”，懂得的自然是少数，能够悟到的都是自己的福德或者天意。

二是警示和指导后人，即通过准确地预测未来，让世人明了人类的命运背后有着更高层次的超越自身能力的安排在运行着，从而使人们对于圣人之言、神之教诲、对自然万物有种敬畏的态度，“举头三尺有神明”，从而达到劝善的目的。

导人向善，悲悯天下可以说是大预言家都有的精神和胸怀，他们虽然前知后知，上知下知，可越如此越是敬畏天地，自感渺小卑微，出言也自是十分的谨慎。

很多探险家都想登顶珠穆朗玛峰，认为那样才是登山者的至高荣誉，证明自己征服了地球上最高的山峰，征服了大自然，岂不可笑。我们欣赏他们不断挑战自己，勇往直前的精神，但永远记得在大自然面前，我们始终应该保持敬畏之心。

修心，悟道，悟得越多，越是谦卑；越是谦卑，走的越远；走的越远，内心越是自然而然的充满敬畏。

自古以来，道家多术，山、医、命、相，卜为道家五术，历代修道之人皆通五术，修道之人以术载道，道以术显，以道统术，以术弘道。

据清代张纯照《大六壬寻原》所载：昔黄帝伐蚩尤于涿鹿之野，九天玄女授以神式三种。一曰太乙明天道，二曰奇门详地理，三曰六壬知人事，皆变化不测。探天机而断课，苟得其一，占象必灵。

但太乙奇门幻冥难稽，传之后世流为术艺之学，专言数而不通理，恐有毫厘千里之谬，故儒家所不尚，惟六壬一式由庖犠氏龙马负图之神，细阐乾坤六子之奥，推之五行生克吉凶消长之道，始以义理断象占之休咎，继以象占推义理之精微，神奇显著当为古今第一稽疑之书。

奇门、太乙和六壬并称为“三式绝学”，在原理上有相通之处。太乙可测天象、朝代更迭，奇门多用于军事，此两者涉及到高层的重大问题，所以在历史流传中仅为执掌太卜的官员所掌控。

而六壬多测人事，便于民用，所以在民间的流传并未受到限制。因此六壬术得到广泛的普及，也出现不少六壬大家及传世书籍。六壬之学在历史的流传中并未出现分歧众多的流派，避免了理论冲突。此外，古人所留下的六壬著作中有大量的实战占断的案例，成为后学可以循迹而行的非常好的学习范例。

从六壬的起课方式来看，月将加时突出强调了太阳对人类活动的重要影响。太阳每个时辰所改变的位置，会直接导致六壬课体发生变化，吉凶即随之发生变化。

在六壬的课体模型中分为地盘、天盘、四课、三传这四个部分。地盘象地，固定不变，天盘象天，变动不居，周流六虚。天盘与地盘的错综关系即反应了天地的变化，而四课是对天地盘关系的一种聚焦，将此时此刻天地之间关系的重大内容反应在四课当中。三传又是在四课基础上的进一步聚焦，从而得到最精确的信息。如果说四课是对天地盘关系的提纲挈领，那么三传则又是在四课基础上的慧眼独具。这种通过二次筛选和聚焦的模式给占断带来极大的好处，也就是可以达到天地人神鬼的至精至微。

六壬课体中使用了庞大的神煞体系，这在其他术数方法中是达不到的。几百个神煞在课体中发挥作用，即可以将事物的细微差别辨识出来，起到非常关键的作用。

然今多有不习者，或不遇名师，或无暇修习，为了使神秘的六壬预测术能服务于当今社会，广度有缘，流布妙法，为方便诸位易学爱好者学习，兹定于2023年10月07日—2023年10月13日，邀请大六壬传人彭心融老师任教，举办大六壬预测术网络学习班，本次学习班采用网络授课模式。

本期网络学习班学制7天，每天晚上七点上课，每次三个小时，授课采用视频直播教学，授课主题群交流辅导模式。由彭心融先生言传身教，悉心相授大六壬预测秘法。本期学习班愿以秘传之学接引善根，以借此法行善理德，教人趋吉以避凶，迎祥而却厄，更恳望学者能以医者之心学好易学，凭易学之术积德行善，指引世人趋吉避凶，广结善缘！

六壬的起源，比《周易》还要早，归类为上古易学体系，是三式中最早从天文星占中蜕变而来的，也是最古老的预测术。

它将古代术数、易学、天文、地理、星象、律吕、中医等学术理论融为一体，形成了一个完整描述自然界周期运动变化规律的系统模型。

在三式预测术中，推算朝代命运以太乙和奇门为主，其中太乙着重推算行年的吉凶，奇门着重方位的吉凶。而六壬源自星占术，专攻人事吉凶。

六壬作为三式绝学之最，是术数中最高层次的预测学。自古三式多是皇家跟士族中流传，禁止民间私学，民间占卜主要是文王卦，六爻之类为主。

那么，六壬作为预测术里的扛把子，究竟有多厉害呢？

中国古代有个掌管天文历法的官方机构，叫做司天监。

司天监，是替皇帝窥探天意的「半仙」，一身的「仙气」，是神祇的代理人，一般由道家名士担此重任，比较著名的有汉代的张衡、唐代的李淳风、明代的徐光启等。

历朝历代，无论他们占卜出的结果让皇帝多难接受，都不是随口就杀得的。

想要去司天监上班当公务员，以大六壬为首的三式就是必考的科目，而且比重很高。

相反，民间最流行的那些八字紫微七政六爻梅花之类，则统统都不在官方考试范围内，从中可见大六壬在术数中的地位——服务于帝王皇权。

六壬术又可细分为四种：①大六壬；②中六壬；③小六壬；④金口诀等等。其实，除了大六壬外，其它的皆为分支或挂名依附而已。

而流行于民间的六爻虽也可以占卜人事吉凶，但是六爻是入门容易精通难，而大六壬是入门不易而占断不难。

总之，六壬起源于上古易学与纳甲，又强化了易的数理推算功能，溯本追源，还原了象占的功能，可以说，大六壬真是当之无愧的象数理均备的高级预测术。

大六壬介绍

大六壬，又称六壬、六壬神课，别称壬学、壬遁。与奇门遁甲、太乙神数并称“三式”，是古典高级预测门类之一。

大六壬起源非常之早，其最早案例见于《吴越春秋》、《越绝书》中。其内载有伍子胥和范蠡所占之课。

而且在考古研究中，多个高规格汉墓中均有六壬式盘的出土，充分说明六壬之学在汉代高层中已较盛行。

在三式预测术中，太乙着重推算行年的吉凶，奇门着重方位的吉凶。而六壬源自星占术，专攻人事吉凶。

大六壬将古代术数、天文、地理、星象、律吕、中医等学术理论融为一体，形成了一个完整描述自然界周期运动变化规律的系统模型。被推为“三式之首”！

古代司天监掌是國家天文历法、阴阳术数的机构，其“掌测候推步之政令，以协天纪，以授人时。凡观象占验，选择时候之事，皆掌之。”为历代皇家常设机构，只是历代名称略有不同而已，周朝叫太史、宋元叫司天监、明清叫钦天监。

其中“三式”既是其高阶人员必考科目。

宋徽宗崇宁算学令：“诸学生习……并历算、三式、天文书。”“诸试……三式即射覆及预占三日阴阳风雨。天文即预定一月或一季分野灾祥，并以依经备草合问为通。”

金代民间草泽人(民间习术数之士) 的选拔，则对三式中的大六壬独家重视。“其试之制，以《宣明历》试推步，及《婚书》、《地理新书》试合婚、安葬，并《易》筮法，六壬课、三命、五星之术。”（《金史》）

足以见皇家对其重视程度之深！

大六壬是一门极其开发脑力的高阶术数，其诸多优点是其他术数难以企及的，只要进入了六壬殿堂，都能体悟到这一点。

那么有什么方法可以帮助我们掌握这门上古神术呢？

大六壬虽然课式复杂，要素众多，奥妙无穷，而用大六壬作预测并非轻而易举之事。但其也绝不是什么高不可攀的绝学，只要有条理有系统的学习，做到循序渐进，加之勤奋练习和良师指引，就一定可以掌握这门学问。

而掌握这门术数之后，你将感觉到打开了一道通向新世界的大门。可以更好的掌握人生运势的规律和机遇，明白自身最适合的方向和决策是什么，并做出最优的选择。

大六壬玄机

现代社会的预测，是在认识和经验的基础上，经过归纳和总结，得出的一般规律，从而推断出事物发展的趋势。

而中国神秘的上古预测术，几乎完全不受现代科学的限制。

它之所以令人困惑不解，因为它时常置所测事物之相关经验、信息于不顾，单独把它归纳于某种法则之内，从大的趋势推演出局部的结果。

那么大六壬背后的运算机制究竟是如何引发的呢？

大家都知道，天体运行，会对人体、事物会起到不同的影响。

如果把这种影响精确到时辰，那么太阳升起，人们起床劳作；太阳正午，人们减衣进食；太阳落山，人们归巢休息。

如果精确到月份，那么冬天的时候万物纳藏蛰伏，春天耕种育苗，夏天生长发育，秋天成熟收获。

以上种种的日出而作日落而息，春种夏长秋收冬藏无不是天体之间的作用而形成。

所以，古人在摸索到这个规律以后，以12地支模拟天体的各种状态，进行推演排列，进而推算出事物的发展方向，祈求趋吉避凶。

这是最淳朴的务实主义和生活信仰。

因此，以大六壬为代表的占卜预测术，是将瞬间的直觉信息凝结于象数模型的一门直觉思维学科。是直觉思维发展到理性阶段的高级形式。

我们知道，人本质上是与自然沟通着的，人的大脑先天就有捕捉未知信息的功能，但这种功能往往是瞬间发生、弹指而去，难于固定、难于破译。

孔子曰：「至诚之道，可以前知。」无论是儒家，还是道家、佛家，都认为当一个人处于一种非常净心状态时（禅定）便有觉悟出现，这就是直觉思维。新理论、新科学、新技术的发现或发明，均与直觉思维有关。

占卜时求测者如果能短暂进入定境（大约10秒就可以了），使得未来信息与设定信息相耦合，这样未来信息便凝结在象数模式上了。所以孔子说：诚者，成也。

所以六壬术是人与人之间、人与宇宙、人与象数模式之间的一种系统信息互动耦合直觉思维运动形式。

掌握了这种上古神术，你走在人生中的每一个十字路口，所面临的每一次选择，都会有极佳的参考意义，获取极大的提升和飞跃。你将不再迷茫和纠结，学会顺势而为、规避悔恨，是最佳的处世利器。

大六壬优势

六壬课源于占星学，在六壬课体中所能反应出的信息至精至微，远远高于六爻术，不仅能测人事，也能测鬼神。而且六壬起课仅与时间有关，不受外在信息的干扰，如六爻需要当事人摇卦，梅花太过随意不够稳定等等。在确定的时空之下，六壬课能够体现出世界上的全方位信息，大到总统选举，小到家庭感情，在一个课体中可以同时展现，轻松实现一课多断。

传说中的“袖占一课”就是指大六壬，在汉代时期尤其流行。这种预测方法非常方便，不用借助外在工具，把手藏在宽袍大袖中掐指一算，即可以推知结果了。因此也享有“学会大六壬，来人不用问”的赞誉，可见其独特且霸道。

《晋书·列传第六十五·戴洋传》有载“寻传贼当来攻城，洋（戴洋）曰：‘十月丁亥夜半时得贼问，干为君，支为臣，丁为征西府，亥为邾城，功曹为贼神，加子时十月水王木相，王相气合，贼必来。寅数七，子数九，贼高可九千人，下可七千人。从魁为贵人加丁，下克上，有空亡之事，不敢进武昌也。’贼果陷邾城而去。”此间戴洋用的就是六壬之法。事态情况、敌方兵力、发展方向全部了如指掌，这就是用大六壬预测的奇妙之处。

人人都可学的神技

那么，前面讲了这么多，有没有什么好的方法可以帮助我们掌握这门上古神技呢？

六壬卜筮的准确率取决于三个方面：

1、设定的象数模式要完美，取用清晰，吉凶易断，逻辑性强，层次分明。

2、预测师持术专一，象数模式不要混杂使用，并且有「寂然不动，感而遂通」的灵性。

3、求测者无事不占，不疑不占，占必诚心，不得频繁占卜。

前两条决定于预测师，第三条决定于求测者，所以算卦算不准，求测者有三分之一的责任，预测师有三分之二的责任。这就是孔子占卜经验「吾百筮而七十当」的来历。

大六壬是一门高层发人神智的预测学，有很多优点是其他预测术难以与之相提并论的，只有真正进入了六壬殿堂的学子才能体悟到这一点。

而掌握了这门预测术，你将会掌握人生的运势规律和机遇，明白你适合向哪方面发展？做出怎样的选择？你将学会判断自己在什么时候做生意成功率比较高？什么时候容易亏本？什么样的感情应该放弃？什么时候适合婚育？乃至学会如何正确的布局金融投资等？从而给你的人生做出一个正确的决定。

大六壬这门术数方法在历史上出现了很多预测大家，如苗达、邵彦和等，也留下了不少六壬著作，且书中留有大量占断案例。更重要的是大六壬一脉相承没有各种流派的分歧，理论统一且完善，不必为流派分歧而烦恼，这一点要比奇门遁甲稳定的多。奇门遁甲现在出现了各种流派，五花八门，且古书中鲜有案例说明，今人的用法已离道远矣。

六壬课的四课三传是其精要，掌握了四课三传的看法就进入了大六壬的门径。而四课三传的关系模式非常之多，需要好的老师带领学习，才不至于迷失在太多的说法当中。