钦定四库全书
尚书要义卷十一
宋 魏了翁 撰
洪范
【一】武王立武庚为殷后以箕子归镐
武王胜殷杀受立武庚不放而杀纣自焚也武庚纣子以为王者后一名禄父以箕子归作洪范归镐京箕子作之正义曰武王伐殷既胜杀受立其子武庚为后以箕子归镐京访以天道箕子为陈天地之大法叙述其事作洪范
【二】纣自焚死武王斩之故云杀
汤放桀此不放而杀之者纣自焚而死也殷本纪云纣兵败纣走入登鹿台衣其宝玊衣赴火而死武王遂斩纣头悬之太白旗是也泰誓云取彼凶残则志在于杀也死犹斩之则生亦不放据实而言之
【三】禄父如考父行父未是字
本纪又云封纣子武庚禄父以续殷祀是以为王者后也本纪武庚禄父双言之伏生尚书云武王胜殷继公子禄父是一名禄父也郑云武庚字禄父春秋之世有齐侯禄父蔡侯考父季孙行父父亦是名未必为字故言一名禄父
【四】武王都镐上篇至丰谓先告文庙
正义曰上篇云至于丰者文王之庙在丰至丰先告庙耳时王都在镐知归镐京也此经文防异于余篇非直问答而已不是史官叙述必是箕子既对武王之问退而自撰其事故特云箕子作之
【五】封朝鲜与问洪范之先后书史记异
书云武王释箕子之囚箕子不忍周之释走之朝鲜武王闻之因以朝鲜封之箕子既受周之封不得无臣礼故于十三祀来朝武王因其朝而问洪范案此序云胜殷以箕子归明既释其囚即以归之不令其走去而后来朝也又朝鲜去周路将万里闻其所在然后封之受封乃朝必歴年矣不得仍在十三祀也宋世家云既作洪范武王乃封箕子于朝鲜得其实也
【六】箕子称祀不忘本
惟十有三祀王访于箕子商曰祀箕子称祀不忘本此年四月归宗周先告武成次问天道正义曰商曰祀周曰年释天文案此周书也泰誓称年此独称祀故解之箕子称祀不忘本也此篇箕子所作箕子商人故记引此篇者皆云商书曰是箕子自作明矣序言归作洪范似归即作之嫌在武成之前故云此年四月归宗周先告武成次问天道
【七】天黙定下民助合其居业
以隲即质也质训为成成定义故为定也言民是上天所生形神天之所授故天不言而黙定下民羣生受气流形各有性灵心识下民不知其然是天黙定也相助也协合也助合其居者言民有其心天佑助之令其谐合其生出言是非立行得失衣食之用动止之宜无不禀诸上天乃得谐合失道则死合道则生言天非徒赋命于人授以形体心识乃得佑助谐合其居业使有常主之资九畴施之于民皆是天助之事也此问答皆言乃者以天道之大沈吟乃问思虑乃答宣八年公羊传曰乃缓辞也
【八】水失其道则五行皆失
水是五行之一水性下流鲧反塞之失水之性水失其道则五行皆失矣是塞洪水为乱陈其五行言五行陈列皆乱也大禹谟帝美禹治水之功云地平天成云水土治曰平五行叙曰成水既治五行叙是治水失道为乱五行也
【九】孔谓神负文纬以前固有此説
易系辞云河出图洛出书圣人则之九类各有文字即是书也而云天乃锡禹知此天与禹者即是洛书也汉书五行志刘歆以为伏羲系天而王河出图则而画之八卦是也禹治洪水锡洛书法而陈之洪范是也先达共为此説负洛书经无其事中及诸纬多説黄帝尧舜禹汤文武受图书之事皆云龙负图负书纬之书不知谁作通人讨覈谓伪起哀平虽复前汉之末始有此书以前学者必相此説故孔以九是神负文而出列于背有数从一而至于九禹见其文遂因而第之以成此九法也此九陈而行之常道所以得次叙也
【十】天赐大法九之事
正义曰天所赐禹大法九者初一曰五材气性流行次二曰敬用在身五种之行事次三曰厚用接物八品之政教次四曰和用天象五物之纲纪次五曰立治用大为中正之道次六曰治民用三等之徳次七曰明用卜筮以考疑事次八曰念用天时众气之应验次九曰向劝人用五福威沮人用六极此九之事也
【十一】五行数起于隂阳隂阳往来在日道
易系辞曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此即是五行生成之数天一生水地二生火天三生木地四生金天五生土此其生数也如此则阳无匹隂无偶故地六成水天七成火地八成木天九成金地十成土于是隂阳各有匹偶而物得成焉故谓之成数也易系辞又曰天数五地数五五位相得而各有合此所以成变化而行神谓此也又数之所起起于隂阳隂阳往来在于日道十一月冬至日南极阳来而隂往冬水位也以一阳生为水数五月夏至日北极阴进而阳退夏火位也当以一隂生为火数但隂不名竒数必以偶故以六月二隂生为火数也是故易説称干贞于十一月子坤贞于六月未而皆左行由此也冬至以及于夏至当为阳来正月为春木位也三阳已生故三为木数夏至以及冬至当为隂进八月为秋金位也四隂已生故四为金数三月春之季四季土位也五阳已生故五为土数此其生数之由也又万物之本有生于无着生于微及其成形亦以微着为渐五行先后亦以微着为次五行之体水最微为一火渐着为二木形实为三金体固为四土质大为五亦是次之宜大刘与顾氏皆以为水火木金得土数而成故水成数六火成数七木成数八金成数九土成数十义亦然也
【十二】五行之常性
言其自然之常性正义曰易文言云水流湿火就燥王肃曰水之性润万物而退下火之性炎盛而升上木可以揉令曲直金可以从人改更言其可为人用之意也由此而观水则润下可用以灌溉火则炎上可用以炊防亦可知也水既纯隂故润下趣隂火是纯阳故炎上趣阳木金隂阳相杂故可曲直更改也
【十三】水性本甘久则变为卤乃咸
水性本甘久浸其地变而为卤卤味乃咸説文云卤西方咸地东方谓之斥西方谓之卤禹贡云海濵广斥是海浸其旁地使之咸也月令冬云其味咸其臭朽是也上言曰者言其本性此言作者从其见指其体则称曰致其即言作下五事庶徴言曰作者义亦然也
【十四】金味近辛甘生于谷土所生
金之在火别有腥气非苦非酸其味近辛甘味生于百谷谷是土之所生故甘为土之味也
【十五】五行论五属伏生之书孔屡取之
五行曰貌属木言属金视属火听属水思属土五行伏生之书也孔于太戊桑糓之下云七日大拱貌不恭之罚髙宗雊雉之下云耳不聪之异皆书之文也孔取书为説则此次之意亦当如书也木有华叶之容故貌属木言之决断若金之斩割故言属金火外光故视属火水内明故听属水土安静而万物生心思虑而万事成故思属土又于易东方震为足足所以动容貌也西方兑为口口出言也南方离为目目视物也北方坎为耳耳听声也土在内犹思在心亦是五属之义也
【十六】以昏旦中星叙二十四气
二十八宿布于四方随天转运昬明迭见月令十二月皆纪昬旦所中之星若月令孟春昬参中旦尾中仲春昬弧中旦建星中季春昬七星中旦牵牛中孟夏昬翼中旦婺女中仲夏昬亢中旦危中季夏昬心中旦奎中孟秋昬建星中旦毕中仲秋昬牵牛中旦觜中季秋昬虚中旦柳中孟冬昬危中旦七星中仲冬昬东壁中旦轸中季冬昬娄中旦氐中皆所以叙气节也气节者一嵗三百六十五日有余分为十二月有二十四气一为节气谓月初也一为中气谓月半也以迭见之星叙此月之节也
【十七】星辰谓日月所防郑谓五星非
昭七年左传晋侯问士文伯曰多语寡人辰而莫同何谓也对曰日月之防是谓辰防者日行迟月行疾俱循天度而右行二十九日过半月行一周天又前及日而与日防因谓防处为辰则月令孟春日在营室仲春日在奎季春日在胃孟夏日在毕仲夏日在东井季夏日在柳孟秋日在翼仲秋日在角季秋日在房孟冬日在尾仲冬日在斗季冬日在婺女十二防为十二辰辰即子丑寅夘之谓也十二辰所以纪日月之处也郑以为星五星也然五星所行下民不以为故不以星为五星也
【十八】天无形以二十八宿分十二次
天以积气无形二十八宿分之为限每宿各有度数合成三百六十五度有余日月右行循此宿度日行一度月行十三度有余二十九日过半而月一周与日防毎于一防谓之一月是一嵗为十二月仍有余十一日为日行天未周故置闰以充足若均分天度以为十二次则每次三十度有余一次之内有节气中气次之所管其度多每月之所统其日入月朔参差不及节气不得在月朔中气不得在月半故圣人歴数此节气之度使知气所在既得气在之日以为一嵗之厯所以敬授民时王肃云日月星辰所行布而数之所以纪度数是也嵗日月星皆言纪厯数不言纪者厯数数上四事为纪所纪非独一事故不得言纪但成彼四事为纪故通数以为五耳
【十九】释无作好恶无党无偏等义
正义曰更言大中之体为人君者当无偏私无陂曲动循先王之正义无有乱为私好谬赏恶人动循先王之正道无有乱为私恶滥罚善人动循先王之正路无偏私无阿党王家所行之道荡荡然开辟矣无阿党无偏私王者所立之道平平然辩治矣所行无反道无偏侧王家之道正直矣所行得无偏私皆正直者防集其有中之道而行之若其行必得中则天下归其中矣
【二十】兆之形有五孔王郑以意言
此上五者灼为兆其璺拆形状有五种是卜兆之常法也説文云霁雨止也霁似雨止则雨似雨下郑曰霁如雨止者云在上也雺声近防诗云零雨其蒙则蒙是闇之义故以雺为兆防是隂闇也圛即驿也故以为兆气落驿不连属落驿希踈之意也雨霁既相对则蒙驿亦相对故驿为落驿气不连属则雺为气连防闇也王肃云圛霍驿消减如云隂雺天气下地不应闇也其意如孔言郑以圜为明言色泽光明也雺者气泽郁郁防防也自以明闇相对异于孔也克谓兆相交错王肃云兆相侵入葢兆为二拆其拆相交也郑云克者如雨气色相侵入卜筮之事体用难明故先儒各以意説未知孰得其本今之用其兆横者为土立者为木斜向径者为金背径者为火因兆而细曲者为水不知与此五者同异
【二一】内卦贞外卦晦言下体是正
内卦至曰悔正义曰僖十五年左传云秦伯伐晋卜徒父筮之其卦遇蛊蛊卦巽下艮上説卦云巽为风艮为山其占云蛊之贞风也其悔山也是内卦为贞外卦为悔也筮法爻从下起故以下体为内上体为外下体为本因而重之故以下卦为贞贞正也言下体是其正郑云悔之言晦晦犹终也晦是月之终故以为终言上体是其终也下体言正以见上体不正上体言终以见下体为始二名互相明也
【二二】卜五占用二总言衍忒郑断用从上句
此经卜五占用二衍忒孔不为郑云卜五占用谓雨霁蒙驿克也二衍忒谓贞悔也断用从上句二衍忒谓贞悔也指谓筮事王肃云下五者筮短长故卜多而筮少占用二者以贞悔占六爻衍忒者当推衍其爻义以极其意卜五占二其义当如王解其衍忒宜总谓卜筮皆当衍其义极其变非独筮衍而卜否也言立是知卜筮人使为卜筮之事者言经之此文覆述上句立卜筮人也
【二三】立卜筮三人用三代法三人从二
卜筮法当有三人周礼太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆掌三易之法一曰连山二曰归蔵三曰周易杜子春以为玉兆帝颛顼之兆瓦兆帝尧之兆又云连山虙牺归蔵黄帝三兆三易皆非夏殷而孔意必以三代夏殷周法者以周礼指言一曰二曰不辩时代之名案考工记云夏曰世室殷曰重屋周曰明堂又礼记郊特牲云夏收殷冔周冕皆以夏殷周三代相因明三易亦夏殷周相因之法子春之言孔所不取郑易赞亦云夏曰连山殷曰归蔵与孔同也所言三兆三易必是三代异法故以为夏殷周卜筮各异三代异法三法并卜法有一人故三人也从二人之言者二人为善既钧故从众也若三人之内贤智不等虽少从贤不从众也善钧从众成六年左传文既言三法并卜嫌筮不然故又云卜筮各三人也经惟言三占从二何知不一法而三占而知三法并用者金縢云乃卜三一习吉仪礼士丧卜葬占者三人贵贱俱用三知卜筮并用三代法也
【二四】先谋乃心次卿士庶人后卜筮
事有疑则当卜筮人君先尽已心以谋虑之次及卿士众民人谋犹不能定然后问卜筮以决之故先言乃心后言卜筮也郑云卿士六卿掌事者然则谋及卿士以卿为首耳其大夫及士亦在焉以下惟言庶人明大夫及士寄卿文以见之矣周礼小司寇掌外朝之政以致万民而询焉一曰询国危二曰询国迁三曰询立君是有大疑而询众也又曰小司寇以叙进而问焉是谋及之也大疑者不要是彼三询其谋及则同也谋及庶人必是大事若小事不必询于万民或谋及庶人在官者耳小司寇又曰以三刺断庶民狱讼之中一曰讯羣臣二曰讯羣吏三曰讯万民彼羣臣羣吏分而为二此惟言卿士者彼将断狱令众议然后行刑故臣与民为三其人主待众议而决之此则人主自疑故以人主为一又总羣臣为一也
【二五】言三从二逆为吉不言四从吉可知
此与下二事皆是三从二逆除筮以外有汝与士庶民分三者名为一从二逆嫌其贵贱有异从逆或殊故三者各以有一从为主见其为吉同也方论得吉以从者为主故次言卿士从下言庶民从也以从为主故退汝则于下解其意卿士从者君臣不同也庶民从者民与上异心也解臣民与君异心得其筮之意也不言四从一逆者吉可知不假言之也四从之内虽筮相违亦为吉以其从者多也若三从之内筮相违虽不如筮俱从犹胜下筮相违二从三逆必知然者以下云二从三逆筮相违既计从之多少明从多则吉故杜预云筮同卿士之数者是筮虽灵不至越于人也上言庶人又言庶民者嫌庶人惟指在官者变人言民见其同也民人之贱得与卿士敌者贵者虽贵未必谋虑长故通以民为一令与君臣等也
【二六】二从三逆犹可举事而内吉外凶
二从三逆为小吉故犹可举事内谓国内故可以祭祀冠防外谓境外故不可以出师征伐征伐事大此非大吉故也此经从筮逆其筮从逆为吉亦同故言筮相违见筮之智等也若筮智等而僖四年左传云筮短长者于时晋献公将以骊姬为夫人卜既不吉而更令筮之神灵不以实告筮而得吉必欲用之卜人欲令公舍筮从卜故曰筮短长非是实长也易系辞云蓍之徳圆而神卦之徳方以智神以知来智以蔵往然则知来蔵往是为极妙虽之长无以加此圣人演筮为易所知岂是短乎明彼长短之説乃是有为言耳此二从三逆以汝与为二从耳卿士庶民谋有一从亦是二从凶吉亦同故不复设文同可知也若然汝卿士庶民皆逆筮并从则亦是二从三逆而经无文者若君与臣民皆逆本自不问卜矣何有从筮从之理也前三从之内筮既从君与卿士庶民各有一从以配筮凡有三条若惟君与卿士从配为一条或君与庶民从配又为一条或士庶民从配又为一条凡有三条若筮从逆其事亦然二从三逆君配从为一条于经已具卿士配从为二条庶民配从为三条若筮从逆以人配筮其事亦同【二七】郑谓筮凶则止与先筮后卜之説违
案周礼筮人国之大事先筮而后卜郑云于筮之凶则止何有筮逆从及筮俱违者崔灵恩以为筮用三代之占若三占之俱凶则止不卜即郑注周礼筮凶则止是也若三占二逆一从凶犹不决虽有筮逆犹得更卜故此有筮逆从之事或筮凶则止而不卜乃是郑之意非是周礼经文未必孔之所取曲礼云卜筮不相袭郑云卜不吉则又筮筮不吉则又卜是谓渎筮周礼太卜小事筮大事卜应筮而又用卜应卜而又用筮及国之大事先筮后卜不吉之后更作卜筮如此之等是为相袭皆据吉凶分明不可重为卜筮若吉凶未决于事尚疑者则得更为卜筮僖二十五年晋侯卜纳王得阪泉之兆曰吾不堪也公曰筮之遇大有之暌又哀九年晋赵鞅卜救郑遇水适火又筮之遇泰之需之是也周礼既先筮后卜而春秋时先卜后筮者不能礼故也
【二八】五行五事致五气皇不极致常阴
五行説五事致此五气云貌之不恭是谓不肃厥罚恒雨惟金沴木言之不从是谓不乂厥罚恒晹惟木沴金视之不明是谓不哲厥罚恒燠惟水沴火听之不聪是谓不谋厥罚恒寒惟火沴水思之不睿是谓不圣厥罚恒风惟木金水火沴土如彼五行言是雨属木属金燠属火寒属水风属土郑云雨木气也春始施生故木气为雨晹金气也秋物成而坚故金气为晹燠火气也寒水气也风土气也凡气非风不行犹金木水火非土不处故土气为风是用五行为説孔意亦当然也六气有隂五事休咎皆不致阴五行又曰皇之不极厥罚常阴是阴气不由五事别自属皇极也葢立用大中则隂顺时为休大之不中隂恒若为咎也
【二九】狂僣豫急防与肃乂哲谋圣对
此休咎皆言若者其所致者皆顺其所行故言若也易文言云云从龙风从虎水流湿火就燥是物各以相应故知天气顺人所行以示其验也其咎反于休者人君行不敬则狂妄故狂对肃也政不治则僭差故僭对乂也明不照物则行自逸豫故豫对哲也心无谋虑则行必急躁故急对谋也性不通晓则行必防闇故防对圣也郑以狂为倨慢以对不敬故为慢也郑王本豫作舒郑云举迟也王肃云舒惰也以对照哲故为迟惰郑云急促自用也以谋者用人之言故急为自用已也郑云蒙见冐乱也王肃云防瞽防以圣是通达故防为瞽防所见冐乱言其不晓事与圣反也与孔各小异耳
【三十】嵗月日时无易犹君臣顺常
曰王省惟嵗王所省职兼所总羣吏如嵗兼四时卿士惟月卿士各有所掌如月之有别师尹惟日众正官之吏分治其职如日之有嵗月嵗月日时无易各顺常百谷用成乂用明嵗月日时无易则百谷成君臣无易则政治明俊民用章家用平康贤臣显用国家平宁
【三一】诗之师尹谓三公此谓大夫
师众也尹正也众正官之吏谓卿士之下有正官大夫与其同之官为长周礼大司乐为乐官之长大卜为卜官之长此之也此等分治其职属王属卿如日之有嵗月言其有系属也诗称赫赫师尹乃谓三公之官此以师尹为正官之吏谓大夫者以此师尹之文在卿士之下卑于卿士知是大夫与小官为长亦是众官之长故师尹之名同耳
【三二】日月行黄赤道及南北极相去之数
日月之行四时皆有常法变冬夏为南北之极故举以言之日月之行冬夏各有常度喻人君为政小大各有常法张衡蔡邕王蕃等説浑天也皆云周天三百六十五度四分度之一天体圆如弹丸北髙南下北极出地上三十六度南极入地下三十六度南极去北极直径一百二十二度弱其依天体隆曲南极去北极一百八十二度彊正当天之中央南北二极中等之处谓之赤道去南北极各九十一度春分日行赤道从此渐北夏至赤道之北二十四度去北极六十七度去南极一百一十五度日行黒道从夏至日以后日渐南至秋分还行赤道与春分同冬至行赤道之南二十四度去南极六十七度去北极一百一十五度其日之行处谓之黄道又有月行之道与日道相近交络而过半在日道之里半在日道之表其当交则两道相合交去极逺处两道相去六度此其日月行道之大略也王肃云日月行有常法以济其民
【三三】月离毕多雨经箕多风纬前必有此説
诗云月离于毕俾滂沲矣是离毕多雨其文见于经经箕则多风传记无其事郑引春秋纬云月离于箕则风沙作纬在孔君之后以前必有此説孔依用之也月行虽有常度时或失道从星经箕多风离毕多雨此天象之自然以箕为簸之器毕亦捕鱼之物故耳郑以为箕星好风者箕东方木宿风中央土气木克土为妻从妻所好故好风也毕星好雨者毕西方金宿雨东方木气金克木为妻从妻所好故好雨也推此则南宫好晹北宫好燠中宫四季好寒以各尚妻之所好故也未知孔意同否顾氏所解亦同于郑言从星者谓不应从而从以致此风雨故喻政教失常以从民欲亦所以乱也上云日月之行此句惟言月者郑云不言日者日之从星不可见故也
【三四】好徳天使之然好恶者谓恶是善
好善者或当知善是善好恶者不知恶之为恶谓恶是善故好之无厌任其所好从而观之所好者徳是福之道也好徳者天使之然故为福也
【三五】考其命以自终亦为福
各成至横天正义曰成十三年左传云民受天地之中以生所谓命也能者养之以福不能者败以取祸是言命之短长虽有定分未必能遂其性不致夭枉故各成其短长之命以自终不横夭者亦为福也
【三六】凶短折诸解不同孔云辛苦
以寿为百二十年短者半之为未六十折又半为未三十辛苦者味也辛苦之味入口犹困厄之事在身故谓殃厄劳役之事为辛苦也郑以为凶短折皆是夭枉之名未齓曰凶未冠曰短未防曰折汉书五行志云伤人曰凶禽兽曰短草木曰折一曰凶夭是也兄防弟曰短父防子曰折并与孔不同
【三七】郑以五事配五福五极以皇不极配弱
尫劣并是弱事为防力弱亦为志气弱郑云愚懦不毅曰弱言其志气弱也五行有致极之文无致福之事郑依书云凶短折思不睿之罸疾视不明之罚忧言不从之罚贫听不聪之罚恶貌不恭之罚弱皇不极之罚反此而云王者思睿则致寿听聪则致富视明则致康宁言从则致攸好徳貌恭则致考终命所以然者不但行运气性相感以义言之以思睿则无拥神安而保命故寿若防则不通殇神夭性所以短折也听聪则谋当所求而防故致富违而失计故贫也视明照了性得而安宁不明以扰神而疾也言从由于徳故好者徳也不从而无徳所以忧耳貌恭则容俨形美而成性以终其命容毁故致恶也不能为大中故所以弱也此亦孔所不同也
【三八】分器名篇言尊卑各有分
武王既胜殷邦诸侯班宗彛赋宗庙彛器酒鐏赐诸侯作分器言诸侯尊卑各有分也亡正义曰篇名分器知其篇言诸侯尊卑各有分也昭十二年左传楚灵王云昔我先王熊绎与吕伋王孙牟燮父禽父并事康王四国皆有分我独无十五年曰诸侯之封也皆受明器于王室杜预云谓明徳之分器也是诸侯各有分也亡
尚书要义卷十一
钦定四库全书
尚书要义卷十二
宋 魏了翁 撰
【原阙】
钦定四库全书
尚书要义巻十三
宋 魏了翁 撰
【原阙】
钦定四库全书
尚书要义巻十四
宋 魏了翁 撰
【原阙】
<经部,书类,尚书要义>
钦定四库全书
尚书要义巻十五
宋 魏了翁 撰
多士 无逸
一告多士谓殷大夫士或云邶鄘之民非
成周既成洛阳下都迁殷顽民殷大夫心不则徳义之经故徙近王都教诲之周公以王命诰称王成命告令之作多士多士所告者即众士故以名篇正义曰成周之邑旣成乃迁殷之顽民令居此邑顽民谓殷之大夫士从武庚叛者以其无知谓之顽民民性安土重迁或有怨恨周公以成王之命告此众士周之成周于汉为洛阳也洛邑为王都故谓此为下都迁殷顽民以成周道故名此邑为成周汉书地理志及贾逵注左传皆以为迁邶鄘之民于成周分卫民为三国计三国俱是从叛何以独迁邶鄘邶鄘在殷畿三分有二其民众矣非一邑能容民谓之为士其名不类故孔意不然
二周公告士在致政明年郑云成王元年
惟三月周公初于新邑洛用告商王士周公致政明年三月始于新邑洛用王命告商王之众士正义曰言周公亲至成周告新来者以洛诰之文成周与各邑同时成也王以周公摄政七年十二月来至新邑明年即政此篇继王居洛之后故知是致政明年之三月也成周南临洛水故云新邑洛周公既以致政在王都故新邑成周以成王之命告商王之众士郑云成王元年三月周公自王城初徃成周之邑用成王命告殷之众士以抚安之是也
三非我敢弋殷命谓射而取之
此经大意叙其去殷事周知其故尔众士言其臣服我弋射也射而取之故弋为取也郑云王肃本弋作翼王亦云翼取也郑云翼同驱也非我周敢驱取汝殷之王命虽训为驱亦为取义周本殷之诸侯故周公自称小国
四上帝欲民长逸有夏不适逸
我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格言上天欲民长逸乐有夏桀为政不之逸乐故天下至戒以谴告之正义曰既言天之去恶与善更连说徃事比而喻之襄十四年左传称天之爱民甚矣又曰天生民而立之君使司牧之是言上天欲民长得逸乐故立君养之使之长逸乐也夏桀为政割剥夏邑使民不得共适逸乐故上天下此至戒以谴告之降下格至也直言下至明是天下至戒
五殷有典册説殷改夏命殷士所知
惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命言汝所亲知殷先世有典书典籍説殷改夏王命之意
六殷人以殷用夏士望于周
今尔又曰夏廸简在王庭有服在百僚简大也今汝又曰夏之众士蹈道者大在殷王庭有服职在百官言见任用予一人惟听用徳肆予敢求尔于天邑商言我周亦法殷家惟听用有徳故我敢求汝于天邑商将任用之
七从殷适洛南行西回故云居西
告尔多士予惟时其迁居西尔迁使居西正欲教以徳义是以徙居西汝置于洛邑近于京师教诲汝也从殷适洛南行而西迥故为居西也
八周公东征王不亲行而王言昔朕来自奄
王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命昔我来从奄谓先诛三监后伐奄淮夷民命谓君也大下汝民命谓诛四国君正义曰金縢之篇説周公东征言居东二年罪人斯得则昔我来从奄者谓摄政三年时也于时不亲行而王言我来自奄者周公以王命诛四国周公师还亦是王来还也一举而诛四国独言来奄者谓先诛三监后伐奄与淮夷奄诛在后诛奄即来故言来自奄也民以君爲命故民命谓君也大下汝民命谓诛四国君王肃云君为民命为君不能顺民意故诛之也
九有干有年于兹洛孔王义异
今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹洛今汝惟是敬顺居汝邑继汝所当居为则汝其有安事有丰年于此洛邑言由洛修善得还本土有干有年尔小子乃兴从尔迁汝能敬则子孙乃起从汝化而迁善正义曰殷士逺离本乡新来此邑或当居不安为弃旧业故戒之今汝惟是敬顺居汝新所受邑继汝旧日所当居为谓继其本土之事业也但能如此得还本土其有安事有丰年也有干有年谓归本土有干有年而言于洛者言由在洛修善得还本土有干有年也王肃云汝其有安事有长久年于此洛邑王解于文甚便但孔上句为云尔乃尚有尔本土是诱引之辞故止为得还本土有干有年也
十以多士君奭知无逸作于成王初政
无逸成王即政恐其逸豫故以戒名篇正义曰篇之次第以先后为序多士君奭皆是成王即位之初知此篇是成王始初即政
十一乃逸乃谚既诞否则侮父母
乃逸乃谚既诞否则侮厥父母昔之人无闻知小人之子既不知父母之劳乃为逸豫游戯乃叛谚不恭已欺诞父母不欺则轻侮其父母曰古老之人无所闻知十二大戊庙号中宗以不逸享国七十五年
正义曰既言君子不逸小人反之更举前代之王以夭夀为戒周公曰呜呼我所闻曰昔在殷王中宗威仪严恪貌恭心敬畏天命用法度治民敬身畏惧不敢荒怠自安故中宗之享有殷国七十有五年言不逸之故而得厯年长也中宗庙号大戊王名商自成汤以后政教渐衰至此王而中兴之王者祖有功宗有徳殷家申世尊其德其庙不毁故称中宗
十三髙宗旧劳于外在丧不言言而天下和
正义曰旧久也在即位之前而言久劳于外知是其父小乙使之久居民间劳是稼穑与小人出入同为农役小人之艰难事也太子使与小人同劳此乃非常之事不可以非常怪之于时葢未为太子也殷道虽质不可既为太子更得与小人杂居也言起其即王位则小乙取也亮信也阴黙也三年不言以旧无功而今有故言乃有説此事者言其孝行着也礼记防服四制引书云髙宗谅闇三年不言善之也王者莫不行此礼何以独善之也曰髙宗者武丁武丁者殷之贤王也继世即位而慈良于防当此之时殷衰而复兴礼废而复起故载之于书中而髙之故谓之髙宗三年之防君不言也十四郑谓言乃雝在防三年内与孔异
郑云其不言之时时有所言则羣臣皆和谐郑意谓此言乃雍者在三年之内时有所言也孔意则为出言在三年之外故云在防则其惟不言防毕言则天下大和知者説命云王宅忧亮阴三祀既免防其惟不言除防犹尚不言在防必无言矣
十五祖甲旧为小人爰知小人之依
其在祖甲不义惟王旧为小人汤孙太甲为王不义久为小人之行伊尹放之桐及其即位爰知小人之依能保恵于庶民不敢侮鳏寡在桐三年思集用光起就王位于是知小人之所依依仁政故能安顺于众民不敢侮慢惸独肆祖甲之享国三十有三年太甲亦以知小人之依故得九年此以徳优劣立年多少为先后故祖甲在下殷家亦祖其功故称祖
十六郑以祖甲为帝甲因妄言武丁废子事
王肃亦以祖甲为太甲郑云祖甲武丁子帝甲也有兄祖庚贤武丁欲废兄立弟祖甲以此为不义逃于人间故云久为小人案殷本纪云武丁崩子祖庚立祖庚崩弟祖甲立是为帝甲滛乱殷道复衰国语説殷事云帝甲乱之七代而殒则帝甲是滛乱之主起亡殷之源宁当与二宗齐名举之以戒无逸武丁贤王祖庚复贤以武丁之明无容废长立少祖庚之贤谁所説武丁废子事出何书妄造此语是负武丁而诬祖甲也十七太甲以祖其功称祖然殷称祖者多
诸书皆言太甲此言祖甲者殷家亦祖其功故称之祖甲与二宗为类惟见此篇必言祖其功亦未知其然殷之先君有祖乙祖辛祖丁称祖多矣或可号之为祖未必祖其功而存其庙也
十八自是三王而后皆以逸乐损夀
或十年或七八年或五六年或三四年髙者十年下者三年言逸乐之损夀
十九文王即位年四十七故言中身
文王受命惟中身厥享国五十年文王九十七而终中身即位时年四十七言中身举全数
二十文王勤政自朝至日中昃不暇食
正义曰昭五年左传云日上其中食日为二旦日为三则人之常食在日中之前谓辰时也易丰卦曰日中则昃谓过中而斜昃也昃亦名昳言日蹉跌而下谓末时也故日之十位食时为辰日昳为未言文王勤于政事从朝不食或至于日中或至于日昃犹不暇食故经中昃并言之举晚时故惟言昳遑亦暇也重言之者古人自有复语犹云艰难也所以不暇食者为思虑政事用皆和万民
二十一文王受命郑云受殷王命
经言受命者郑云受殷王嗣位之命然殷之末世政教以衰诸侯嗣位何必皆待王命受先君之命亦可也王肃云文王受命嗣位为君不言受王命也
二十二曰今日耽乐乃非教民非顺天有过
无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无敢自暇曰惟今日乐后日止夫耽乐者乃非所以教民非所以顺天是人则大有过矣
二十三毋过于观逸游田以万民当正身供待之
意训滛为过郑云滛放恣也滛者浸滛不止其言虽殊皆是过之意也言观为非时而行违礼观物如春秋隐公如棠观鱼庄公如齐观社谷梁传曰常事曰视非常曰观此言无滛于观禁其非常观也逸谓逸豫游谓游荡田谓畋猎四者皆异故毎事言以此训用也用万民皆听王命王者惟当正身待之故不得滛于观逸游田也
二十四纣迷乱酗于酒徳酗为凶酒之名
正义曰酗从酉以凶为声是酗为凶酒之名故以酒为凶谓之酗酗是饮酒而益凶也言纣心迷乱以酗酒为徳
二十五不聼中正至于民心违怨口诅祝
此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大此其不听中正之君人乃教之以非法乃变乱先王之正法至于小大无不变乱言已有以致之民否则厥心违怨否则厥口诅祝以君变乱正法故民否则其心违怨否则其口诅祝言皆患其上正义曰上言善事此説恶事如此其不听者是不听中正之君也既不听中正则好听邪佞知此乃训之者是邪佞之人训之也邪佞之人必反正道故言人乃教之以非法闇君即受之变乱先王之正法至于小大无不变乱言皆变乱正法尽也闇君所任同己由己之闇致此佞人言此闇君己身有以致之也违怨谓违其命而怨其身诅祝谓告神明令加殃咎也以言告神谓之祝请神加殃谓之诅襄十七年左传曰宋国区区而有诅有祝诗曰侯诅侯祝是诅祝意小异耳
二十六四人廸哲小人怨詈则皇自敬徳
正义曰既言明君闇君善恶相反更述二者之行周公言而叹曰呜呼自殷王中宗及祖甲及我周文王此四人者皆蹈明智之道以临下民其有告之曰小人怨恨汝骂詈汝既闻此言则大自敬徳更増修善政其民有过则曰是我之过民信有如是怨詈则不啻不敢含怒以罪彼人乃从得数闻此言以自改悔言寛之若是二十七信谗含怒至于杀无辜以丛怨
此厥不聴人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之此其不听中正之君有人诳惑之言小人怨憾诅詈汝则信受之则若时不永念厥辟不寛绰厥心则如是信谗者不长念其为君之道不寛缓其心言含怒乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身信谗含怒罪杀无辜则天下同怨雠之丛萃于其身正义曰王肃读辟为辟【扶亦反】不长念其刑辟