如何打坐这是一个比较笼统的问题，打坐仅仅是修道其中的一个形式，行住坐卧都可以修道。

当然打坐相对更容易得定，初步打坐还谈不到入定，上根利智之人几个月就可以真正入定，一般人的话得几年，当然入定也有程度的不同，佛宗说有四禅八定，定功一定和你身心两方面是紧密相联系的。

至于说打坐当中看到的一些景象，一方面是因为我们眼睛会受外界光的影响，另一个影响源于我们的潜意识，是潜意识的一种反应。

有的是看到光，而且还有各种的颜色，颜色的不同，其实是和我们身体脏腑的健康状况，以及我们每个人的情志有关，身体健康状况不同，颜色、形状都会不同，千万别管他，那都是在打坐过程当中自然出现的现象。

比如你正往前走路，当然走的是一条正道，在这个路边会出现各种各样的风景，而且每个时间段出现的景象也不同，如果我们执着于路边的风景，就会被带偏，所以出现各种景象都不必管他，用平常心去看待它。

感觉出现好的景象，也不生欢喜心；出现不好的景象，也别生恐怖心和厌恶心，都以平常心来看待，见怪不怪，其怪自败。

至于如何意守，意守是指对于窍位而言的，女性练丹道，先下手的时候不要意守，只是把神放在呼吸上，观照自己的呼吸，知道自己呼吸的长短粗细冷暖滑涩，把神和呼吸紧密地抱在一起，神气相抱，同时还不要意念过重，勿忘勿助，女性练丹道和男的不一样，男的要伏白虎，女的要斩赤龙，这个我们在这儿就不谈了，但是初步下手就这样去做就没有问题。

总之，打坐修道就是为了恢复我们本有的自性光明，并不是别的旁门左道。儒家说，大学之道，在明明德。要把明德发现出来，要把我们自性的光明，把我们那个道的本体显现出来，回归于大道。

现在很多所谓的吐纳，纷繁复杂，如果简单地说，就是吐故纳新，在丹道中吐纳是基础，也是一种方便之法，用嘴呼气，鼻子吸气。

呼气的时候，尽量把这个浊气全部呼出去，尽力的呼到底，一口气放慢放长，呼到底之后，闭住嘴，鼻子自然进气，想着吸进的是清气，这便是吐纳。

丹道当中讲调息，调息必须和凝神结合起来的，因为呼吸和我们的心理活动是紧密联系的，如果神不凝，气自然不定，神宁自然气定。

呼吸与神两方面是同时进行，相互依存的，神入气穴，心息相依必须是同步的，不能光在呼吸上去找，也不能光从性上找，找他没个依托。

要搞清楚的是呼吸之气并不是元气，呼吸之气只不过是辅助凝神的手段，和念诵一样，把神放在念诵的文字上，放在声音上，都是凝神的方法手段，途径不是目的，目的是为了练出我们的元精，元气，元神。

但是刚开始入静必须得有一个手段，所以神入气穴，心息相依，神凝气住，这样的调息才是真调息。

把神放在呼吸上，知道呼吸长、短、冷、热、粗、细，那个能知的就是神。这样的方法是最为稳妥的调息之法。庄子说的听息法也可以，但不是拿耳朵听，是拿心听。拿心听就是感知它、感受它，知道自己的呼吸是怎么回事。用神去关注呼吸，用呼吸把神拴住，呼吸就是一条绳索。什么绳索呢？过去古人说拴马桩，就是拴住你的心猿意马。

不要一到一百的数，从一数到十，一吸一呼，为一息，休息的息，从一往十去数，再从十往一去数，以十为数来回循环，不要超过十，超过十的话就会伤神，从一数到十，在吸上数也可以，在呼上数也行。

不守膻中，守窍只是一个下手的方法，他不是道，打坐也不是道，这都是方法，但是守哪一个，虽然是因人而异，但我们一般来说是用普遍的。

普遍当中又分三品丹法，上品丹法哪也不守，直接从性功入手，命功自在其中，就好比是禅宗，只要见地明了，明心见性之后，悟后起修，那法法头头都是道，怎么修也走不偏，但是作为常人做不到。

那怎么办呢？就需要有具体的方法，守个可以守的地方，先把神气收摄回来，以一念代万念，我们常说神入气穴，气穴在哪呢？

有的是脐下三寸，有的是脐下一寸三分，其实那一片都对，坎宫那一带都对，而且涌泉以上到肚脐以下这一带都是生气生精的地方，并不是具体某一点。

但刚开始肯定不能守一片，是以点带面，点越小越好。具体脐下、脐内都可以，但是一般守脐内更好一些，没有弊端，不容易造成中气下陷。

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